公交线路：地铁1号线 → 地铁2号线 → 地铁4号线，全程约10.6公里1、从三里河北街步行约1.2公里,到达木樨地站2、乘坐地铁1号线,经过2站, 到达复兴门站3、乘坐地铁2号线,经过2站, 到达宣武门站4、乘坐地铁4号线,经过4站, 到达马家堡站5、步行约190米,到达翠林三里
沙滩北街2号院具体地址是什么?
153****1677 | 2014-03-12 17:00:43
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155****5745
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沙滩北街55号院沙滩北街55号院东城区沙滩北街内(人民教育出版社内)
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2014-03-14 09:16:20 -
158****3324 从中国人民大学到社科院法学所
方案1：地铁--公交线路：地铁4号线 → 111电，全程约12.4公里
1、从中国人民大学步行约230米,到达人民大学站
2、乘坐地铁4号线,经过5站, 到达新街口站
3、步行约20米,到达新开胡同站
4、乘坐111电,经过9站, 到达沙滩路口西站
5、步行约280米,到达社科院法学研究所
方案2：公交线路：614路**，全程约13.4公里
1、从中国人民大学步行约90米,到达人民大学站
2、乘坐614路,经过19站, 到达沙滩路口西站
3、步行约280米,到达社科院法学研究所
从中国人民大学到青年政治学院
公交线路：323快，全程约3.5公里
1、从中国人民大学步行约450米,到达四通桥西站
2、乘坐323快,经过1站, 到达万寿寺站（也可乘坐运通201、323、300外）
3、步行约340米,到达中国青年政治学院
从人大到中央民族大学：
方案1（如图）：公交线路：614路，全程约2.6公里
1、从中国人民大学步行约90米,到达人民大学站
2、乘坐614路,经过3站, 到达中央民族大学站（也可乘坐运通106、320区、653、717、特6、608、689、320、332、特4、运通205、运通105）
方案2：地铁4号线**百度地图 2014-03-13 12:12:20 -
148****3269 公交线路：地铁13号线 → 地铁5号线 → 101电，全程约23.4公里
1、从回龙观乘坐地铁13号线,经过2站, 到达立水桥站
2、步行约120米,换乘地铁5号线
3、乘坐地铁5号线,经过11站, 到达东四站
4、步行约100米,到达东四路口东站
5、乘坐101电,经过2站, 到达沙滩路口西站（也可乘坐609、619、109电）
6、步行约520米,到达沙滩北街2号中研楼鐧惧害鍦板浘 2014-03-13 09:52:04 -
145****9225
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2014-03-12 18:27:33
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北京市东城区沙滩后街55号 步行到 沙滩路口西 大约 5 分钟 公交 - 814路空调 - (天坛南门--建材城东里) - 方向： 建材城东里 出发地：沙滩路口西 33 分钟（19 站） 目的地：人民大学 步行到 人民大学站 大约 4 分钟百度地图
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公交线路：地铁2号线 → 625路，全程约17.0公里1、从北京站步行约360米,到达北京站2、乘坐地铁2号线,经过7站, 到达鼓楼大街站（也可乘坐地铁2号线）3、步行约110米,到达鼓楼桥西站4、乘坐625路,经过9站, 到达北沙滩桥北站5、步行约430米,到达北沙滩1号院6号楼 公交线路：地铁2号线 → 345路，全程约19.1公里1、从北京站步行约360米,到达北京站2、乘坐地铁2号线,经过8站, 到达积水潭站（也可乘坐地铁2号线）3、步行约100米,到达德胜门西站4、乘坐345路,经过5站, 到达北沙滩桥北站（也可乘坐670上东廓）5、步行约440米,到达北沙滩1号院6号楼 这是**方便的线路
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具体的还是要看你的房子实际的情况，我们可以免费上门评估。市场的大概价值是220-230万。这是北沙滩区的电话：
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民主并不等于就是选举，选举仅仅是实行民主的一种形式。民主的本质是人民当家作主，行使管理国家、社会的权力，并在这一过程中表达自己的意志和维护自己的利益。其核心是“权力”，是公民的社会地位，是“人权”的社会化的“实现方式”。它体现的是一种价值观：公民不是国家机器的支配对象，而是它的主人。国家是一个工作和生活的居所，是“家园”，而不是别的什么东西。 民主不是很单纯抽象的，悬在天上的美好理念，也不是说教，它是以种种方式表达并体现在现实社会中具体化的东西。一个社会是否是一个民主的社会，本质并不在于它是否有追求民主的美好理想，而在于它是否在现实生活中把民主理念落到了实处，即民主这一人权被实际实现的程度。因此，实际意义上的民主倒并不是理念的问题，而是措施的问题，措施体现并表达民主，失去了具体的民主措施的、没有社会现实外壳的民主是不存在的，没有无形式的内容——这是基本的常识。也就是说，民主需要在制度中实现自己，即：民主在具体的制度中存在，民主理念必须表达于具体的制度中。 民主也具有工具效能，例如制衡公权，预防和揭露腐败，保护公民权益等等。民主的工具效能并不仅仅是为了维护社会秩序的，它的出发点是保护每个公民的正当权益不受任何团体、组织机构的侵犯。被称之为国家利益的、民族利益的、社会利益的、集体利益的那一系列神圣化了的利益，只不过是对多数公民权益的抽象，而抽象的东西是“不实在”的。实在的——或者说能够在物质世界找到对应客体的，仅仅是具体。例如任何两个星球之间的引力的大小都遵循万有引力定律，但万有引力定律并没有一个实际客观的样子，客观实在地存在着的仅仅是哪个引力的大小，和它引起的形体运动的具体式样。再比如，并没有悬在空中的一个至高的“国家精神”，或者“民族精神”之类的东西，它只能存在于公民的脑子里。因此，一个能够**大化实现所谓的国家、民族、集体等等抽象的共同利益的社会，实际上必然是以**大限度地关注个体利益实现的社会，一个以人为本的社会。抽象的GDP是个无意义的概念，抽象的人均收入也是个无意义的概念，重要的是绝大多数公民的生活质量从经济发展中获得实际增长。（1万 499万）/2=250万，你决不能说那个收入一万的公民过上了收入250万的生活。经济增长与其分配同等重要，不是兼顾公平的问题，而是需要高度重视。分配不公成为中国社会矛盾焦点的情况，还“兼顾公平”那完全是不懂矛盾论，甚至连轻重都不分了。（话题扯远了，呵呵） 在我的印象中，中国人在相当程度上是从工具的角度去理解民主的，例如用民主制度来制衡权力，选举领导者，反腐败之类。而缺乏从权力或者人权——人的尊严和社会地位的角度去理解民主，没有把民主看作一个社会的责任，是对人权的社会保障和实现。中国人也缺乏把民主当着法制的保障的观念，而是一味地强调要建立法制社会，实际上，没有民主监督（实际上我认为应该上升到监控的高度）的法制入彀确保它不折不扣地被执行呢，如何能够确保不徇私枉法呢？中国社会为什么是一个不缺法律，但严重缺乏法制精神的国家？为什么大大小小的法律被束之高阁？那是因为行使司法权力和国家其他权力的“公仆们”缺乏民主制约，“主人们”在公权之外被统治着。如何确保“主人们”从宪法层面上变成社会生活的各个具体层面的“主人们”，我看才是真正重要的事情。
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