很简单的,她买房就在婚前买,以后你们有什么问题房子归她,你如果出了装修钱、家电钱,离婚时容易扯皮。这女孩想得很周全,很理性。我个人很欣赏她。可能有的人会觉得她太会算计,呵呵。
全部3个回答 >佛教如何看待住宅?谁能说说呢?
136****4061 | 2019-06-17 10:56:25-
131****4699 有不少人,见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时,都会劝他(她)说:“不如看下风水啦!改下运程啦!”
看风水是否能真正改善命运呢?在佛教看来,命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说:“堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之**有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,说好话,行好事,一心念佛, 展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转,则便为有益於世之风鉴矣.” 看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的,但是,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 没有“福气”的人,是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
这句话的意思是:天下任何一块好风水的“福地”,都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。
事实上,风水改变命运只是表面上的现象而已,它是有一定的根源的。
在佛教看来,风水能够改善命运,**大的两个根源是:一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善(善因)报应而改善命运(得善果)。
归根结底,真正能够改善命运的,不是风水,而是“因果”两字。
因为,无论是先天之运数,或是后天的修善积德,都是种下“善因”所得来的“善果”。
我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人,义务为他勘查住宅风水,并吩咐他要如何补救,如何挡煞,而且处处想法利用**简单省钱的方法去补救,但是主人家主意不定,有的三心两意,有的偏听旁言,往往不能依法照做,结果亦令我白费心机,这是他“善因”种得太少之故。 2019-06-17 10:57:16 -
156****6918 根本没必要理会这个说法,如果是18是因为地狱是十八层。那也是第一层到第十八层都不能买,因为第一层到第十八层都包含在其中,又不是地狱的名称只是十八地狱。再者所谓的就算说十八层地狱顶多也只能说地下室负18层不能住。相信也没人住也不会有这样的房子吧?往天上也不该是地狱的方向。佛家不也有十八天吗难道也是不好的东西?可见这不是谬论么? 2019-06-17 10:57:09
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141****6971 -净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问:佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?答:佛教不讲,这是世俗人的,那麽就是完全看你自己灵活的去处理。
如果能够转移风俗, 还是不理会这些好,如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着,你也不必去违背他们 ,随他们的意思去做。
实际上风水就是环境,我们居住的环境,环境影不影响我们?影响, 肯定有影响。除非得到禅定的人,他不受影响。佛法就是修定、修慧,所以得定开慧之后, 所有这些影响都没有了,不但你不会被环境影响,你还会影响环境,那就自在了。
风水里头也有这麽一句话,说「福人居福地,福地福人居」。这块风水再好,你没有福报, 你去到那里去一住,住个三个月,大概一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水 。
如果你真正有福报,有大福报,有定、有慧,你在这个地方一住,不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的,可是你没有定慧的时候,你肯定会受环境影响,这个不能不知道。所 以我们选择居住的地方,我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件,第一个这个地区离婚率少,青少年犯罪少,我住这个地方;如果这 个地方离婚率很高,青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的,我不是选择地 理,我是选择人心,人心善,好!所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口也不少, 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆,在那里住了十二年,他告诉我,他们 全家人离开家,家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗,这个不容易,现在已经很少见 到,它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难,人心善良,没有贪心。现在人都是往钱 眼里头钻,他们不干,他们有智慧,他说那是傻事情。你看它距离大坂,新干线只要二十几 分钟,他们这些人不到大坂去,他说大坂染污。人民很保守,生活很简单,真的是健康长寿 ,民风很好,现在讲治安环境非常好。所以,选择居住地方,这是很好的一个选择对象。净空法师,法名觉净,字净空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力**多。
澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授,中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年,净空法师于台北圆山临济寺剃度;
以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年,从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说,大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。
至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师,中国文化大学哲学系教授,中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师;成千上万的听众,透过远程教学向法师学习。 除讲经教学,净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注,不分国家、宗教、族群,平等真诚的贡献力量。
一九九七年始,旅居星洲三年,致力团结新加坡九大宗教,告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」! 2019-06-17 10:57:03
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以房养老”,不仅仅是养老金的问题。政府想通过鼓励人民把房子产权转让给银行,避免70年土地使用权到期之后的房子产权的纠纷,以及到时候的拆迁等问题。
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看了一些答案,感觉绝大部分人对于养老相关概念的理解还停留在上世纪50-60年代。所以他们发表的言论除了情绪化地发泄之外,并没有可取之处。这次“以房养老”的报道中,媒体再一次利用混淆概念成功地煽动了民意,很好地表现了不负责任的“报道自由”对社会的影响。-------------------------------------------------------------国家养老从何而来?国家养老的概念与文革中提出的税利合一,以利代税”有关。由于公私合营之后剩下的基本都是公有制经济,加上当时的政治氛围使然,税收这种“反革命”行为被公有制经济上缴利润所取代。在这个模式下,企业利润与国家财政的界限很模糊。由于城市户口没有其他收入来源(否则就是资本主义的尾巴),企业成了养老的唯一支付方。企业利润与国家财政的界定不清,使得养老看起来是国家在负担。或者,更口语化的说法是“公家”负担养老。但是请注意,农村户口仍然是自己养老。正常的养老(保险)体系是什么样的?全球范围内恐怕并不存在所谓“正常”的养老体系。按照公知们的好爱,让我们看看美国是怎样的。美国实行的是与我国一样的三级养老保险体系:基本养老保险,企业年金,个人储蓄保险。主要的区别,除了居民收入之外,美国的企业年金体系比较成熟,而我国还处在起步阶段。而“以房养老”则属于个人储蓄保险的范畴,是一种纯粹的个人行为。养老金,养老保险指的是什么?日常生活和媒体舆论所谓养老金,多数情况下指的是五险一金中的养老保险,在三级养老保险体系中属于基本养老保险。而在“以房养老”的报道中,养老金被解释成涵盖养老的全部金费,这是一个比全部三级养老保险体系更宽泛的概念,包含了例如子女的赡养。
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住房公积金是可以取走。准备资料:首先要准备原单位退休证明,个人身份证、户口本。详细原因:本人携带单位退休证明,个人身份证、户口本到单位办理住房公积金所在的公积金管理中心办理;工作人员会对你提交的材料进行审核,确认无误,会叫你去缴纳公积金的银行创口办理公积金储蓄卡(公积金中心有银行窗口);材料审核一般是五个工作日,审核通过可以直接到公积金管理中心提取。总结:住房公积金可以取出来,本人到所在的住房公积金管理处问他们现在如果提取住房公积金需要那些手续,但前提是本人的住房公积金得交够1年以上。
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问 谁能说说呢?答
总建筑面积的计算需要查询《建筑工程建筑面积计算规则》,计算规则中规定了哪些构件该计算建筑面积,哪些构件不该计算建筑面积。
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