商品房里怎么祭祀祖先

• 147****3478 迷信的事，信则有，不信则无，八里不同风，十里不同俗。所谓禁忌各地都不同。我们这儿就从未听说过盖新房和祭祖或扫墓有啥冲突的 2018-07-08 19:25:23
• 155****2320 口供奉祖先的意义
  其实，祖先的供奉应该比神明的供奉更 重要。因为只有祖先的元灵，才会念及子孙、庇佑子孙。虽然祖先已经去世了，但他们仍对后代们存有家族情感，基于这种原理，如果他 们有灵，那么他们一定会庇佑自己的子孙后
  代。而且作为子孙后代，供奉祖先是对先人的 一种缅怀与纪念，是一种家族传承观念的继承与持续，是完全有必要的。因此，我们应该供奉祖先。北京算命大师 北京哪里算命准 北京算命准的地方
  口供奉祖先的方法
  正确供奉祖先牌位的方法，其实只需要 写上祖宗姓氏，如“某门堂上历代内外祖先”， 此乃作为追悼思念祖宗之情，以挚诚之心，纪念历代祖先，敬请祖先们来接受我们的祭拜供养。但现在民间习俗对于敬奉先人可能会 出现以下几点错误：
  1.供奉祖先牌位不能放得太高，更不能 比供奉的佛像还高，这样是十分不敬及错误的。不仅于礼不合，而且你的祖先也未必敢会安然入座受你祭拜。
  2不能将祖先的排位与佛像放在一起， 因为我们的祖先只是一般的众生，还不能与佛平起平坐。所以说，祖先的牌位**好不要和神位一同供奉，**好另设供台供奉。
  3 供奉祖先时不要只写上某一位或者某 几位祖先的名字，应该将祖先的名字都写上，一同缅怀先祖。
  口祭拜用的纸钱
  祭拜用的纸钱，又叫做冥纸、冥钞、冥币、 金纸、银纸等。纸钱也是传统道教祭拜鬼神、祖先时火化的祭祀品之一。
  一般来说，传统纸钱分为两种，第一种是 用来祭拜神明的，第二种用来祭拜祖先、鬼魂的。在世者希望过世者在阴间可以过着幸福美满、衣食无忧的生活，便焚烧冥币或其他纸 扎祭品给他们。也有一种说法认为，焚烧纸钱 是为了让过世者贿赂阴间的鬼神，以减少过
  世者因在世时所造的罪孽而在地狱遭受刑罚。 如今，我们看到的纸钱是与时俱进的产物，基本上可以分为传统纸钱和现代纸钱两种类型：
  1.传统纸钱
  传统的纸钱，一般是黄白色纸，上面黏着 金色或银色的箔片。黏金箔的称为“金纸”，是 烧给神明或作为祈福之用。黏银箔的称为“银纸”，是烧给祖先或者鬼魂。而华中及华北地 区也有把纸钱剪裁成铜钱、银锭子状的。
  也有一种纸钱，上面绘着仆役、美女、车 马、生活器物等。此种冥钞并非一般货币形式，而代表实物本身，如我国台湾地区流行的纸钱“更衣”、“甲马”等。“更衣”或称“经 衣”，是一张绘有衣服、裤子等生活器物的纸钱，用来烧给亡灵。“甲马”则是用来烧给天兵天将的，是一张绘有盔甲、马匹、随从的纸钱。
  当然，也有不是用烧的纸钱，如扫墓时用 以压在坟墓上，代表修缮之意的墓纸。一般来说，墓纸有两种款式，一种是彩色的，称为“五色纸”。另一种则是纯黄色的。 2，现代纸钱
  现代纸钱通常印刷成现代钞票的模样， 以神像取代人像等。
  现代纸钱常见的肖像如玉皇大帝、阎王、 释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨、东岳大帝、八仙、三官大帝、土地神等。且其面额通常很大，由一般的几元到数十亿、上百 亿不等。
  此外，现代纸钱中还有一些随着时代转 变而出现的“阴间信用卡”、“阴间支票”等， 总之，样式种类多种多样。 2018-07-08 19:23:15
• 152****0063 在当下中国城市化的大潮中，远离家乡的人们怎样重建可以拥有祖先记忆的祠堂？
  
  
  在不断被重建的城市祠堂
  
  
  在当代中国，随着家族的解体与社会的转型，祖先祭祀已经日渐式微，甚至在许多地方完全消失。但是，在社会结构的变迁中，传统的各种因素一方面走向灭亡，一方面走向重建。近十年来，在沿海宗族文化比较发达的地区，祠堂的重修与公共祭祀的重现，成为一种非常典型的文化现象。
  
  
  就拿深圳而言，它给人们留下的普遍印象可能是高度的商业化和现代化。但是如果你背离繁华，沿着小巷不知疲倦地走下去，就很可能遭遇到非常乡土非常传统的东西，这种东西，现在就是到内地一些非常乡土的地区也很难见到。
  
  
  比如祠堂。在二线以内300多平方公里的经济特区里，有人至少见到过十几座这种性质的建筑物。
  
  
  有人说，祠堂是一个宗族的圣殿，许多大事都要在此议决和进行，到祠堂举行祭祀仪式是家族的一项重要活动。祭祀的目的，大概是让活着的人和祖先在精神上得到沟通，同时，也增强宗族成员的同源意识，促进团结。
  
  
  传统祠堂成立的社会基础是聚族而居，而这一社会基础瓦解后，祠堂的重建，必然要经过性质的重新定位和功能的部分转化。但无论如何，祠堂的核心功能，在于祭祀祖先，重建家族共同体。而祠堂的重建**主要的意义，正在于结合现代生活的实际情况，探索一条重新开展祭祀活动、重新凝聚族人的道路。
  
  
  曾经有一位现代宗亲在回答祠堂重建之后，对他的生活有什么特别的影响时说：“影响是因人而异的，但对我来说，祠堂就像我的故家一样，还是有号召力的。而且，也对我们家族有了更多的认识，有更强的认同感。”
  
  
  从“四序堂”的重建看在城市如何祭祀祖先？
  
  
  在现代社会生活中，祖先祭祀能否继续，该如何继续，是一个非常严峻的问题。对普通百姓而言，祭祀活动直接决定了人与自己祖先关系的理解，以及人对死后世界的想象。祭祖仪式的不断重复，使人不断确认自身生命与死去的先祖的关系，这就是“报本反始”。
  
  
  而祭祀活动也使人认识到自己死后的“存在”方式，与祭祀相关的是祭拜者对死后世界的认识与想象。前者因祖先而看待自己，后者因死而看待生，这两方面，对塑造一个人对自己生命的认识，至关重要。正因如此，圣贤制礼，特重于祭。
  
  
  因此，也有人主张在城市化大潮下的今天，城市应当建祠堂祭祖代替扫墓。
  
  
  传统社会生活冠、昏、丧、祭四礼，祭礼**重，关系社会道德**深，而一旦消失，恢复也**难。十余年来，各地的祠堂重建，为祭祀活动“现代化”的**佳例子，尤其是庶民入庙，更体现了民间的创造性。
  
  
  进入21世纪以后，东南沿海家族文化基础较为深厚的地区，沉寂五十多年的家族活动却再次出现。十余年来，潮阳地区多处城乡祠堂再次“重光”，恢复祭祀。在潮阳地区的乡村，许多同姓家族村不但重建祠堂，恢复祭祀，而且有专门的“老人组”管理祠堂，决定村庄一年的游神、拜神诸种事物。在一些经济比较发达的村庄，“老人组”甚至承担了募捐、修路造桥，乃至乡村保安的角色。而在潮阳城区，萧氏“四序堂”、郑氏“孔安堂”和姚氏大宗祠三座祠堂，相继被收回族人手中，重新开展祭祖活动。
  
  
  传统祠堂成立的社会基础是聚族而居，而这一社会基础瓦解后，祠堂的重建，必然要经过性质的重新定位和功能的部分转化。但无论如何，祠堂的核心功能，在于祭祀祖先，重建家族共同体。而祠堂的重建**主要的意义，正在于结合现代生活的实际情况，探索一条重新开展祭祀活动、重新凝聚族人的道路。
  
  
  可以说，现代城市祠堂中的祭礼，是以一部分市民的共同祖先为中心，从分散为原子式小家庭的社会中，重新复活“族”的观念，使一个人不但知道他现实生活中的家庭，而且通过祭祀祖先，理解他的生命来源，同时理解他的家族。而且，祠堂中的始祖、先祖，正是这个城市历史上著名的先贤，认识这些先贤，便是认识这个城市的历史。因此，城市祠堂的重建和祭祀活动的进行，虽然并没有复原古代的祭礼——事实上古代的祭礼也是一个因时损益、沿革变化的过程，也没有复原宗族制度的宗子法，但是，却成功地在城市生活中复活了“家族”意识。
  
  
  在城市生活中，家祭和墓祭都遭遇到非常严重的挑战。就墓祭而言，殡葬改革的推广，使一些地方已经没有足够的墓葬空间，可以预料，在城市生活中真正的墓祭会越来越难以实行。而家祭同样很难按照传统的方式进行。在过去三十年间，潮汕地区城市生活中的人们一直顽强地坚持家祭的习俗，例如潮汕的城市住宅小区，普遍建有专门用于化纸钱的炉子，而到外地工作生活的潮汕人，也常常在家乡买好香烛纸钱，到迁居的城市去，继续祭拜祖先。
  
  
  有鉴于此，潮阳城区的几个大祠堂，都开辟新的神龛，让族人寄放自己先祖的神主牌位。其中**典型的是萧氏“四序堂”，在祠堂重光之后，宗亲联谊会便很快着手在祠堂两侧厢房中，辟出几个新的厅堂，分别是“弘德厅”、“笃本厅”、“雍睦厅”、“怀泽厅”、“贻远厅”、“联芳厅”等。每个厅放三个神龛，每个神龛内分七层，按照世序摆放神主牌位。族人缴纳一定的费用，便可以将自己的先祖牌位，放到祠堂中祭祀。
  
  
  这是中国祠堂发展历史上的一个创新，即除了宗子之外的庶民，也可以入祠进行庙祭。设立这一制度的原因，宗亲理事会的萧秉豪、萧智辉先生是这样说的：
  
  
  以前的祠堂并没有建立偏厅让人放神主牌位，因为以前是聚族而居，每房都有自己的祠堂，不需要。现在四序堂周围都是小区，居民大多不是本姓族人，因此，也要想办法加强族人和祠堂的联系，寄放神主牌位的做法，确实让族人对祠堂更有认同感。而且，一个主厅下面有八个偏厅，就像八抬大轿抬着我们共同的祖先，这意头也很好。
  
  
  城市祠堂的收入主要有三个部分，一是族人的捐献，每年年初，祠堂都会召开宗亲联谊会，号召族人捐资；二是祠堂购买商用铺面的租金，这相当于古代祠堂的“祭田”；三是出售神主牌位及其管理费。这些资金成为祠堂收入的主要部分，也有效解决了祠堂的日常管理开支问题。
  
  2018-07-08 19:18:39
• 145****9012 **先是拿起桌上的香三支，点燃，切记一定三支都要点燃，然后吹灭香头上的火苗，插在香炉里
  然后双膝跪地.然后拿起桌上准备的纸钱.烧化.然后端起桌上供着的酒和茶，往地上稍稍洒一点.
  以上动作都是双膝跪地之后一气做完的.
  然后磕三个头，然后起身。作揖，就完事了 2018-07-08 19:17:44
• 156****5492 自古以来，祖先是家祭的主要对象，是人们心目中**重要的尊神。
  
  随着社会的发展，家祭的形式可能因各地风俗有别，做法有别。但总体的程序与步骤是应该大同小异的。具体如下：
  
  1、分祭日
  
  通俗来讲，就是家人在什么时候宜祭祖。而祭祖的机会颇多，举凡祖先的生日、忌日，每年当中的各大重要节令，及子孙的重要日子，如出生、生日、结婚、逢年过节等，都可以祭祖。
  
  
  
  祖先灵位
  
  2、确定祭祖对象
  
  日常，对于一些大户人家，或者说也就是一些大户人家才会隆重祭祖仪式。说到大户人家，自然被列入祭拜范围的祖先就会很多。除祭祖通行考虑的礼数和程序外，还可能考虑祖先的个性特性和喜好。如，是否好酒。
  
  3、备祭品
  
  通常，饭、酒三杯、红烛、碗筷、汤匙。纸钱用银纸、巾衣。
  
  各地还因时节不同备各地特色的食品。如：糕饼、汤圆、润饼、粽子、水果、牲礼、年糕等。
  
  与时俱进的，还会备一些纸花、纸楼、纸车、纸电脑等等。
  
  可以根据祖先生前的遗愿，特殊配备。
  
  4、祭品合理摆放
  
  灯——祖先牌位——烛台——敬盏——三牲（由内而外）。
  
  祖先牌位不可高过神像，勿置于神炉前，因属阴宜低宜退。
  
  若有两姓牌位，主姓在左，副姓在右，宜用红丝线隔于香炉中。
  
  祭祖时置多少碗筷以有几位祖先定之，不可过多。
  
  神桌上不可放剪刀及药瓶，及其它杂物，文公尺亦不可。
  
  5、行祭礼
  
  1）日主人清早起身，包括客居外乡的儿孙和已出嫁的女儿。
  
  2）整洁神主龛
  
  3）燃香（每人点香七炷），献茶果，中午排上牲醴、酒菜、粿饭等祭品，
  
  4）由尊长首先参拜，然后依序一一祭拜。
  
  5）念祭语（古语祝词）。
  
  （伏以农历某年某月某日，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照，镇宅光明，保佑合家平安，万事如意。身体健康，贵人得助，财源滚滚，全家事业成功，鸿图大展。保佑家庭幸福，子女优秀，吉日良辰。）
  
  6）念毕；默祷许愿一分钟。
  
  7）香过三分二后开始烧纸钱，依大寿金、寿金、刈金、土地公金顺序烧之。
  
  8）礼成，退场。
  
  一些其它注意事项：
  
  1、神位安妥之后，宜三天内香烛不断大吉。
  
  2、每年农历十二月廿四日送神，可以清炉等。
  
  3、若搬家时，祖先牌位宜用盒下铺刈金，择“出火日”，宜零点至五点前移出，若有阳光宜带黑色洋伞。
  
  4、安神位之日黄昏时宜拜地主。 2018-07-08 19:17:03