人文十八总——从《竹枝词》中看湘潭十八总

清初有《谭城竹枝词》。记录当时湘潭城的社会生活和民情风俗。品读《竹枝词》，越发的发现，湘潭的文化就聚集在十八总沿线，“金湘潭”、“小南京”、“湖外**壮县”又活生生地凸现出来，那一首首《竹枝词》如一幅幅风俗画，从这里仿佛又听到了高亢低徊的歌吟声，悠扬清脆的竹笛声，铿锵有力的小鼓声。

宋·乐史撰《太平寰宇记》称:湘乡为上湘,湘潭为中湘,湘阴为下湘,共为“三湘”。此处是把湘水上游称作上湘,而下游则为下湘。广货即广东运入的日用百货,至今广货盛名不衰。盐为淮盐,清代食盐是官卖,商人凭“盐引”经销。那么,此时的湘潭则是百货船、盐船交汇的地方。加之从长江入湘江的船到此难于再逆水而上,卸货、换货成为上行船的必然操作。而下水船由于船小难以越洞庭、入长江，也需在湘潭卸货、换货。湘潭还是邻近各县土特产集中装箱出口的装箱地。清人容闳在所撰《西学东44浙记》中写道：“湘潭，亦中国内地商埠之巨者，凡外国运来货物，至广东上岸后，必先集湘潭，由湘潭再分运至内地。又非进口货为然，中国丝茶之运往外国者，必先在湘潭装箱，然后再运往广东放洋。以故湘潭及广州间，商务异常繁盛。”由此湘潭获“金湘潭”之美誉。湘潭水上运输十分繁忙，光绪刊《湘潭县志》曾描述道：“自杨梅洲至小东门岸，帆樯舣集凡二十里。”可见湘潭在清初是湖南的商务中心，又是货物转运枢纽。

宋代，涟水畔出土一石碣，无题、无作者。当时认为是褚遂良贬潭州、过湘潭所作，故名《湘潭偶题》，诗文为“远山崷崪翠凝烟，烂漫桐花二月天；踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前”。《竹枝词》中“不羡九衢灯火夜”，即套用褚遂良诗而来。五月有灯会能与元宵灯会媲美的，那就是天符庙的庙会，庆祝“天符帝君”生日。湘潭有两座天符庙。大天符庙，乾隆刊《湘潭县志》称其在十一总雨湖头。又称发源殿或下天符庙。其神像为明代湘江水涨漂来的，市民以为吉利，遂建庙祀之（其址今为雨湖区政府所在）。另一为上天符庙，年岁较大天符庙早，在十三总后街，新梁街北口与解放路之间，约为今湘潭饭店处，为众工商公所。庙分十八堂，规模宏丽。两庙祷神灯会亦十分艳丽，斗巧争妍，花样百出，因其有众工商户资助，所以每逢五月，龙舟赛后，天符庙灯会开始，以至《竹枝词》赞叹“五月赛元宵”，指的是湘潭灯会盛况。

明代中期，湘潭市肆已从燕子桥（东岳庙侧）**锦湾。市内商业极其繁荣，有“小南京”之称。城中渐成行政中心，即县衙门所在地。王间运曾说：“城中当乾隆前犹多士大夫宅第。”“城中凡三千户，栋宇整峻矣。”又说：“城总街分十总，人肩摩，夫担争，行者不遑趾，居者不暇餐。”清初关闭生湘门（因其非正式城门，为一便门），历代县城图均无此门，六城门为大县建制，县令不敢违例。生湘门关闭后，城内的喧哗与总市的繁盛不再呼应。此时由城内去总市只有两条主道，一出通济门经八总（半边街）过大埠桥上九总；一出瞻岳门左拐经油榨巷入九总，或出城门走后街（今瞻岳门街）经鳌鱼池，过雨湖平水桥入十总，或再向前，走马家嘴经大同街到十二总。总市一带经江西等各帮商人经营，已十分繁华，九至十二总成为药材市场：锦湾（今称八仙桥）成为谷米市场，帆樯舣集，大船可装万斛，直放长江。

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