新房咋墙算动土吗? 动土开工前有什么讲究

• 151****2996 装修开工风水仪式：1、准备祭拜的材料，有的地方是准备家常便菜、酒、蜡烛、纸钱等，有的地方是水果、茶、米豆等物品2、供桌设在屋后边(方)祭拜，点燃香烛等，拜完要烧纸钱等3、祭拜仪式完成就喊开工大吉、平安顺利等一类吉祥话4、进行房间扫除，意思一下把污秽扫出大门5、在房间等地方贴上开工大吉的红纸条，房屋角落放些钱币下去。装修开工风水注意事项：1、装修开工日期一般要注意选择吉日动工，开工当天**好能做一个开工仪式，普遍来说都是上香祭祀地基主，有的地方还要烧纸、放鞭炮等等。2、装修开工前在施工队中做一个调查，施工人员里面家中有丧事的，媳妇是孕妇的，禁止参加施工。不允许女性施工人员或者任何房主以外的女性居住在正在装修的房宅中。3、很多地方装修开工的当天，禁止除房主以外的女性进场，如果女性房主正好来有例假，也不可进场，如果房主只有女性一人则需要提前安排其他开工时间。4、家装中**少要保证大门的门套、厨房灶台的高度符合风水尺寸;商业装修中，要注意大门和收银台的尺寸;办公室装修中要注意大门尺寸和办公桌的尺寸。5、施工中不允许水管从门下方穿过。6、不允许用腐烂的或者曾经用在不好的场所里面的废弃物做为装修材料，**好就是用全新的材料装修。
  1，建新房动土如何挑日子？
  
  答：必需以建业者的“八字”合以房屋方位之干支，择定动工吉期。 还有，择好吉期，可以提前准备好动土时开工祭祀仪式用的祭品了，尤其是供香，安排是否妥当，对善信接下来的工作都有很大的影响， 因为祭祀中烧香，不仅是表达对神明恭敬的仪式，同时也是通过烧香，连接人与神的沟通媒介，传递我们的祈愿信息， 但是不可用到化学香等劣质香供奉，反而会受到神明责怪；所以，请一款好香是必不可少的，有心的话，建议你可以到无相铜炉官网定制一款 2019-06-10 20:54:36
• 147****0834 家居装修开工前需要注意选择吉日动土，开工当天需要做一个开工的仪式，一般来说都是上香祭祀地基主，有的地方会烧纸，放鞭炮等，当然这个也要根据当地的风俗习惯来定。
  祭拜仪式完成之后会喊开工大吉、平安顺利等，其实就是要喊一些吉祥的话，希望顺顺利利的。 2019-06-10 20:54:31
• 156****6805 　　新房装修,用锤敲的第一锤不算动土。理由有二：
  　　一是新房装修应属于修造，业内很多人士都不作动土来论处。
  　　二是这第一锤应该是有仪式、讲方位的。
  　　动土：
  　　阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。吉方选择是将所要动土地方按照八宅风水，选择延年位下第一锄。
  　　
  　　修造:
  　　1、修理老的物品制造安装新的物品意思;
  　　2、指阳宅之造与修理。 2019-06-10 20:54:27
• 132****9393
  一、城堡考
  
  明宣德五年（公元1430）筑城，隆庆五年(1571年)增修包砖。南城外面是全砖包，有城斗4个；东城外面全砖包，有城斗4个；城北门以东为砖腿夹土夯成，中有城斗2个。西城只有天齐庙北一段为全砖包，西门以北一段下部以石条为基。顶部以城砖封顶，中间土夯。有城斗2个；东城外面全砖包有城斗4个，北城北门以东为砖腿夹土夯成，中有城斗2个。群众称这种筑城结构为穿鞋戴帽中砖柱，柱中间土夯，这样的砖土混合结构的城垣少见，也是洗马林人独创的城墙结构。西门南为土夯板墙。城墙高三丈六尺，方四里五十三步，方位略向阴。有门三座、南门有瓮城门曰：“承恩门”，后改为“迎恩门”，群众叫喜门，嫁娶出入都走南门。距南城一百米处有郭，郭墙用土夯成，郭城有南门，名“定远门”，城与郭之间有东门，西关有小西门，郭与城相连，现尚存。只是定远门已拆除。
  
  城堡北城门陷入地下，瓮城用砂填实之谜尚未解开，是何年何月因何下陷1.5丈无考。城头盖真武庙又是何年月，希望后人考证。西门外曰：“观澜门”，内为“大有门”， 出殡走西门俗称丧门。
  
  《万全县志》记载：“清乾隆六年(公元1740)知县左承业重修”，清咸丰三年(公元1852)该城西河，山洪暴发，将西门瓮城冲毁，西南城墙被冲二百多米，洪水殃及西南住户，传说水高数丈，在城头俯首可与水接。原西门瓮城外门叫“观澜门”，因此次洪水，西门瓮城被冲消失。后在大有门外建砖影壁，现仍健在，门北一百米处建河神庙一座，以镇洪水，庙堂为全石结构。大有门南五十米处是河神庙戏台台墩，唱戏时临时搭棚。
  
  《万全县志》记载：“民国五年(公元1916)地方绅士郝仲德、李霖泽、邢玉魁、杨尊、杨佐等首户募款重修，并立章，设城工社，募民、商捐款，修葺残缺，补修倾斜段为之直立，不论工程之大始克竣工终，年复修整葺”。
  
  民国三十三年（公元1944）北城中部滑塌（白衣庵西），堡中邢尚荣、王生魁、募民、商善款修复。使用土料夯打完好，北城垣新齐。
  
  民国三十四年（1945）日军在城头筑掩体防范，在西城板打墙处筑起圆形堡垒一座，高6米。民囯三十七年国军在城体挖洞多处，作为射口。
  
  1958年为便利农事活动的通行方便，毁南城外门，开东豁子，凿北门，开小豁子多处。
  
  1983年南观音殿开南城口，并推倒西南城墙一段，毁郭城西南段，规划建民宅。1980年东城壕外建居民住房，城墙已毁之。
  
  为保护城堡1982年上级拔款一万元重修西河护城防洪坝，次年又拨款一万元新建城东护坝三百米。1983年建北城护坝三百米，使城垣得以保护。
  
  洗马林城墙，国务院第七批全国重点文物保护单位名单，我市达到了48处。其中有洗马林城墙（张家口晚报2013年5月9日载）。
  
  二、寺庙全观
  
  道光甲午年《万全县志》卷之二、建置志记载，“仅在顺治年间就重新修缮了堡内八座庙宇，即：玉皇阁、地藏寺、关帝庙、城隍庙、观音寺、灵官庙、三贤庙、白衣庵”，寺庙修葺”。
  
  来庙供神敬佛的人也较多，更具特色的是洗马林的寺庙多数举办庙会唱庙戏，地方文艺表演等，庙文化成了洗马林的一大特色。
  
  洗马林村历史悠久，古寺庙颇多，算得上是庙宇密布，庙会较多的古堡。庙文化底蕴深厚，以其古老，文明名播于燕赵大地。从明清两朝开始大规模建设寺庙，到解放初期古寺庙达到三十余座。明永乐年间始建的庙宇，至今已有600余年的历史。洗马林一直就是一个文化相当发达的古堡，世世代代繁衍生息在这里的人民创造了灿烂的庙文化。变幻的历史风云，造就了独特的民俗风情，古寺庙、楼、堂、殿、阁、庵、祠、观是洗马林城堡内独特的庙文化景观，是劳动人民聪明才智的结晶。这些寺庙，它演绎着洗马林村一幕幕雄伟的历史画卷，一段段沧海桑田，荣辱兴衰，承载着洗马林的传统文化，地方独特的个性。每座寺庙都管理有序，多数庙宇置有田产，寺庙内的和尚、道士、尼姑们的生活也都有一定的保障。
  
  庙宇布局：
  
  玉皇阁高耸在堡中央；三星楼、文昌阁、贞武庙、玄坛庙、天齐庙建在城墙顶；其它寺庙分布在街头、十字路口，布局错落有致，殿宇随地形各异，高低不一，庙宇大小有别，建筑极为考究。这些楼、堂、殿、阁的建筑和栩栩如生的塑像与绚丽多彩的壁画浮雕，龙飞凤舞的匾额题词，院中有院形成了别具一格的庙宇建筑群。寺庙建造选材严格，做工精细，雕梁画栋,典雅端庄。一处处完美的庙宇景观，尽显了洗马林庙宇建筑之恢宏，庙文化之精美。所以毎座寺庙都凝聚着劳动人民的智慧和辛劳。 2019-06-10 20:54:24
• 151****1284 凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
  
  　　所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
  　　现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
  　　都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
  　　此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
  　　平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
  　　选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
  　　第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。
  
  所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。 2019-06-10 20:54:19