【莽山·瑶溪谷】结卢在人境，来去自如

壹丨结庐

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

晋人陶渊明，于尘世间营造了桃花源之梦，又描摹了结庐见南山之美，更发出了“田园将芜胡不归”之问。

他的笔下，就是中国人的理想生活，全都与一个“归”字有关，全都与人生终 极价值有关。归向何所？何处安心？或许正如《桃花源记》中所说——“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

光阴始终向前，灵魂依旧如初。真正内心强大的人，就是“时代走时代的，我走我的路”。

中国文人，信奉“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学。所以，即便身处庙堂之高，也还心向闲适乡野；哪怕去向江湖之远，总是渴盼回归故里。或许是“耕读传家”的文化血脉，又或许是“终身履薄冰”的内心不安，他们多少都有归隐情结。当饱尝官场浮沉，当厌倦人际逢迎，他们告别锦衣玉食，渴望寄情山水，把酒临风揽月，坐看云卷云舒。

结庐，自古及今，都是中国人的一种高尚的生活方式。

明代四大才子之一的文征明之子文彭，当年有感于老友唐顺之的风雅与志向，于是就挑拣出一块沉雅旧石，在人生年过半百之时，刻下一方“琴罢倚松玩鹤”的印石。如今斯人已去，而其精神仍流布至今。

船在海上，马在山中。是为中国士大夫的世间雄心。剑胆琴心，出入江湖。才是中国士大夫的生活理想。结庐，虽为归隐，却是以退为进。

贰丨出入

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

碧澈水畔与幽然林间，从来都是雅士归隐之地。

盛唐才子王维出仕后，于蓝田山南麓建一别墅，一生亦官亦隐，山林生活自在无比，兴致来时，每每独往山中信步，那快意自在的感受不足为外人道也。“行到水穷处，坐看云起时”，是诗人“应尽便须尽”的坦荡，诗人于一坐、一看之际顿悟物我两忘、物我一体之境。

叁丨家园

平山栏槛倚晴空，山色有无中。

手种堂前垂柳，别来几度春风？

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。

行乐直须年少，樽前看取衰翁。

古往今来，历代文人寄情于园，北宋年间，当六一居士欧阳修追忆堂前亲手栽植的柳树之时，留下“手种堂前垂柳，别来几度春风”之名句，“手种”二字，看似寻常，却将满腔情愫倾注其中，种园之情，何其深切。

明代造园家计成在《园冶》中提出园林创作“有自然之理，得自然之趣”。中国园林所追求的意境，让世人置身于其中便可体会到庄子所言的“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”的精神享受。

在今天，莽山·瑶溪谷正是想要还原这种雅趣生活，想要重新结庐人境，在大地上营造一处理想的居所。此处可以“修身，养性，安心”，也可以在时代躁动症里独自稳静。

超世间而即世间，从此天为被，地作床，青山为友，流水知音。一切只求自然而然，为灵魂与肉身寻找一种舒服的安放姿态。

回到莽山·瑶溪谷——归去来兮，鸟倦飞而知返。

莽山·瑶溪谷是一处“出则仕，入则隐”的美妙所在。在城市与乡野之间，在现实与理想之间，在滚滚红尘与世外桃源之间，保持着若即若离的关系。其作为莽山**国家地理级·文旅商综合体，其囊括五星级大酒店、瑶族风情步行街、养生公寓等，是商务投资、旅游度假优选之地。

瑶溪谷，将莽山山水与瑶族风情融合，创造出独特的瑶族风情步行街，将瑶族特色展示于美景之中，彼此相辅相成，相得益彰。

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